Publicación semestral de acceso abierto editada por el Departamento de Filosofía y Humanidades del ITESO. Intenta acercar la reflexión filosófica —seria y rigurosa— a los problemas de diversa índole que el mundo moderno plantea y sacar la filosofía de las aulas y del reducido ámbito académico para hacerla llegar —sin banalizarla ni suavizarla como mera divulgación— a todos aquéllos que se interesan por adquirir elementos diversos al sentido común, para pensarnos y pensar nuestro mundo.
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Días perfectos: ritualidad y vida cotidiana
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Grecia, la otra de Oriente: las raíces bárbaras de la filosofía
Montes Espinoza, Irving Josaphat. Grecia, la otra de Oriente: las raíces bárbaras de la filosofía. En el presente artículo me propongo rastrear las presuntas influencias de las sabidurías bárbaras en la filosofía griega, principalmente las orientales. Me centro en especial en tres posibles afluentes: la sabiduría de los persas, de los indios y de los egipcios. También debato la teoría decimonónica de “el milagro griego” y sigo el rastro de la lectura de Aristóteles sobre la tradición filosófica que lo precede y de la que asegura formar parte. La reflexión en torno a posibles raíces de la filosofía fuera de la Hélade lleva por igual a la pregunta acerca del significado de la filosofía misma y de su condición histórica.
Copyright (c) 2026 Irving Josaphat Montes Espinoza (Autor/a) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Onell H., Roberto. Borges ante el Dios visible. En este artículo propongo una interpretación del texto en prosa “Paradiso, XXXI, 108” de Jorge Luis Borges, incluido en el libro de poemas El hacedor, publicado en 1960. Tras la invocación de la Comedia dantesca que titula el texto, examino el procedimiento de la glosa, característico del Borges maduro, y, sobre todo, los alcances de la cuestión central de “Paradiso, XXXI, 108”, que es la pregunta por el rostro recuperable de Dios. De la semántica del rostro de Dios, en el artículo me muevo a la semántica de la manifestación, dado el uso exclusivo del vocablo “cara”, en lugar de “rostro”. Los conceptos “distancia”, de Jean–Luc Marion, e “infinito”, de Emanuel Levinas, contribuyen a esclarecer finalmente la pregunta por la manifestación visible de Dios y su posible pérdida por la ceguera del ser humano.
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Ante el Santo: un nuevo mundo entre lo sagrado y la santidad en Hamlet
Reyes Linares, Pedro Antonio. Ante el Santo: un nuevo mundo entre lo sagrado y la santidad en Hamlet. En este artículo analizo la escena del Hamlet de William Shakespeare en la que el príncipe detiene su mano ante Claudio, para explorar la irrupción de lo santo como experiencia distinta de lo sagrado. Propongo una lectura fenomenológica de la obra de Shakespeare que contrasta el orden sacrificial y hierofánico —fundado en la venganza y la perennidad del poder, según Mircea Eliade y René Girard— con la irrupción del Santo, que introduce el orden de la misericordia y la gratuidad. Esta suspensión del golpe de Hamlet marca la interrupción de la lógica violenta de lo sagrado por la venida de un poder distinto, el del perdón. En este acontecimiento la obra se abre a una nueva experiencia religiosa: la posibilidad de un mundo regenerado en el diálogo con el Santo, en donde el sentido no se impone, sino que se ofrece como don de verdad, confesión y comunión
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La semejanza divina como provocación en el Teeteto
Angeles Garnica, David. La semejanza divina como provocación en el Teeteto. La semejanza divina (ὁμοίωσις θεῷ) ha tenido una recepción contrastante: desde considerarla el culmen del platonismo hasta presentarla como la peor idea en filosofía. Me parece que el pasaje de la semejanza divina es central para la comprensión del Teeteto y también es capaz de abrir vías de solución a problemas de epistemología y ontología platónicas. Defiendo su centralidad en tres momentos: 1) investigando en qué consiste asemejarse a Dios; 2) justificando la real posibilidad humana de alcanzar tal semejanza; y 3) dando razones de la validez del deseo de lograrla. Así, la ὁμοίωσις consiste en la fuga de este mundo por medio del conocimiento de la sabiduría divina, el cual es posible a través del reconocimiento del propio límite y de la validación de su deseabilidad como deseo, no de un objeto externo dado, sino como deseo del deseo mismo.
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Habitar lo inmanente: una ética del desasimiento desde Eckhart
Hurtado Aguilar, Luis Ángel. Habitar lo inmanente: una ética del desasimiento desde Eckhart. En este artículo analizo la propuesta del Maestro Eckhart como una praxis mística que reivindicaría lo finito y cotidiano frente a la lógica instrumental contemporánea. A través de conceptos centrales como desasimiento (Abegescheidenheit), la nada y el actuar sin porqué, Eckhart desmontaría la subjetividad posesiva y abriría un espacio de indiferenciación ontológica en el que lo divino se manifiesta en lo inmanente. Establezco un diálogo entre él y comentadores de la espiritualidad y la actualidad de la mística, la filosofía de Heidegger y la visión religiosa de Keiji Nishitani, subrayando cómo sobre la base de una relectura de Eckhart se podría promover una ética del cuidado y un vínculo con la interrelacionalidad. La conclusión enfatiza que esta perspectiva permitiría habitar el mundo de modo no instrumental y superar la explotación desmedida de las cosas mediante el reconocimiento del valor inherente de lo existente y la ausencia de un sentido preasignado.
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Mística y Artificialeza. Por una espiritualidad en tiempos de colapso
González Gómez, Elías. Mística y artificialeza. Por una espiritualidad en tiempos de colapso. Las espiritualidades y las religiones han estado desterradas de los círculos de pensamiento crítico y de la política. Se las ha juzgado como un importante pilar del gran edificio opresor moderno. Sin embargo, en las últimas décadas se ha dado una revaloración tanto de la dimensión espiritual en sí como de su rol en las luchas. Estas reflexiones son un repaso de argumentos más ampliamente desarrollados en el libro Religarnos. Más allá del monopolio de la religión. [1] Se trata de dar cuenta de una serie de transformaciones que se están dando en el ámbito religioso y que, como intentaré demostrar desde una perspectiva filosófica y social, podrían representar vías de construcción hacia auténticas alternativas desde la mística en medio del colapso civilizatorio contemporáneo. [1] Elías González Gómez, Religarnos. Más allá del monopolio de la religión, Kairós, Barcelona, 2023.
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Madres buscadoras ante la desaparición forzada: praxis de resistencia y reconfiguración de la comunidad
Nolasco Ramírez, Rafael. Madres buscadoras ante la desaparición forzada: praxis de resistencia y reconfiguración de la comunidad. En este artículo analizo la desaparición forzada en México y la praxis de las madres buscadoras como resistencia y producción de comunidad. A partir de los enfoques de Achille Mbembe sobre necropolítica, Rita Segato sobre violencia expresiva, Carlos Casanova sobre la producción de lo común y Judith Butler sobre vulnerabilidad, examino cómo el régimen necropolítico fragmenta vínculos sociales y normaliza la deshumanización. Las madres buscadoras transforman el duelo en acción colectiva, convierten el dolor privado en lucha pública y construyen memoria activa que desafía el silencio y la impunidad. Su práctica encarna una fuerza política y creativa que abre posibilidades de reconstrucción comunitaria y modos alternativos de ser–con–otros, incluso en escenarios de violencia extrema.
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Una interpretación filosófica de la noción de pecado original
Loreto de Vázquez, Héctor Andrés. Una interpretación filosófica de la noción de pecado original. En este trabajo intento explicar racionalmente la noción teológica del pecado original, cuyo efecto, en el hombre, entiendo como el fenómeno según el cual éste no hace el bien que quiere, sino el mal que no quiere —“video meliora proboque, deteriora sequor”, [1] como es comprendido por la tradición católica—. Es viable justificar racionalmente la existencia del pecado, en tanto error moral, como una falla de cálculo por parte del ser humano al elegir entre dos de las inclinaciones naturales fundamentales que guían sus acciones: el egoísmo y la misericordia. Sin embargo, reconozco que, por medios puramente filosóficos, no parece posible considerar la existencia del pecado original como una condición de corrupción transmitida de generación en generación. [1] “Veo lo mejor y lo apruebo, pero hago lo peor”. Ovidio, Metamorfosis. Libros I-VII, Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum Mexicana/Instituto de Investigaciones Filológicas/Universidad Nacional Autónoma de México, México, 1979, p. 143 (7, 9). Traducción propia.
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Tillería Aqueveque, Leopoldo. Yusuke Ohnuma: el hombre Kabuki. En este artículo quiero poner a prueba, desde la filosofía del arte, la hipótesis de que una parte de la obra del artista visual japonés contemporáneo Yusuke Ohnuma puede ser interpretada perfectamente desde la teoría del erotismo, a partir de los desarrollos de Georges Bataille, Jean Baudrillard y Pablo Oyarzún. El fundamento teórico-metodológico es la hermenéutica de Paul Ricoeur y el método de caso único. Las conclusiones más relevantes indican que, en el caso de las dos obras escogidas, lo que se halla, por una parte, es la “expresión pictórica de una sensualidad animal y fluorescente”, y, por otra, un conjunto de metáforas de raíz. Dentro de éstas, las siguientes resultan ser las más decisivas: 1. La mezcla del acrílico y de colores flúor es la piedra filosofal de una prodigiosa estética de la sensualidad. 2. Las modelos desnudas de Yusuke Ohnuma se revelan como una expresión secreta o codificada del teatro tradicional Kabuki.
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Luis García Orso, S.J.: la Teología Fundamental, el cine y la espiritualidad
La gratitud como experiencia moral en Paul Ricœur
Corona Cadena, Rubén I. La gratitud como experiencia moral en Paul Ricœur. La gratitud, tal como la conceptualiza Paul Ricœur en escritos como Amor y justicia o Caminos del reconocimiento, no parece que pueda ser considerada como una “experiencia moral”, puesto que pertenece al ámbito de lo supra-ético. Sin embargo, la dialéctica que establece Ricœur entre amor y justicia permite constatar que la gratitud enriquece la experiencia moral tanto en el juicio como en la decisión. Hay que examinar esta dialéctica con cuidado, puesto que se busca evitar caer en juicios sentimentales o en reducciones conceptuales que limiten el enriquecimiento ético de la gratitud.
Principios psicoanalíticos: placer–displacer y prohibición del incesto
Sánchez Antillón, Antonio. Principios: placer–displacer y prohibición del incesto. En este escrito desarrollo dos temáticas que constituyen la moralidad del sujeto desde la teoría y la práctica psicoanalítica: la configuración de los sentimientos morales a partir del principio del placer y displacer, y la ley moral por la interdicción del incesto. Como antecedente del primer tema, desarrollo la teorización de Aristóteles sobre el placer y el esfuerzo en la configuración del hábito. Y, para el segundo, articulo la prohibición del incesto en Sigmund Freud y su relectura en Jacques Lacan acerca de la interdicción de la madre, la cual gesta una primera aprehensión de realidad; mientras que la aprehensión de realidad propiamente dicha se da vía incorporación de la ley moral en la declinación del Edipo, gracias a la identificación con el ideal del yo. Después elaboro una reflexión en torno a la correlación entre el mandamiento de no matar y de amar al prójimo, ponderando la relectura de que el sujeto se haga él mismo, en su relación con su deseo, su propio prójimo. Se concluye con algunas consideraciones finales respecto a lo expuesto.
El misticismo en Silencio: la vía del martirio blanco
Mirada calidoscópica a la violencia machista
La humanización del “oficio de defender los Derechos Humanos”. Desde la práctica de las defensoras
Velasco Yáñez, David. La humanización del “oficio de defender los Derechos Humanos”. Desde la práctica de las defensoras. El presente artículo analiza la problemática en torno al género y al debate sobre los principios masculinos y femeninos como fuentes de construcción de lo humano. Examina también las alianzas y oposiciones entre los diferentes feminismos y masculinidades. Finalmente expone, desde una perspectiva de género, la cuestión de la vulnerabilidad de los defensores y defensoras de derechos humanos (DDHH). La tesis principal versa sobre la posibilidad de humanizar la defensa de los derechos humanos al incorporar los principios masculinos y femeninos en la práctica del oficio.
Síntesis del IV Encuentro del humanismo y las humanidades en la tradición educativa de la Compañía de Jesús
Temor y temblor. Una lectura desde cerca (VI). Epílogo
Mongardi Domenicali, Carlo. Temor y temblor. Una lectura desde cerca (VI). Epílogo. Con memoria y pasión, Kierkegaard escribió Temor y temblor como caminos de vida, tanto en su época como en la nuestra. Memoria y pasión señalan “las tareas que hay que realizar”, o sea, “lo específicamente humano” que cada generación debe buscar como auténtica forma de amar. La pasión es aquello que humaniza la vida de cada uno y la fe es la más alta pasión y debería ser lo que más humaniza a todos; sin embargo, “a aquel que no llega a la fe, la vida ofrece sobradas tareas, y si las emprende con amor, su existencia no será en vano”. Éste es el camino para ir más allá de la criminalidad, la impunidad, la corrupción y la guerra. Pero el autor no está totalmente de acuerdo con las mediaciones totalmente individualistas de Kierkegaard; Mongardi considera que para la supervivencia de la humanidad y del planeta hoy son necesarias las prioridades propuestas por Jesús de Nazaret: 1) la familia y el trabajo; 2) el compartir y el servicio; 3) la igualdad de clases. De no impulsar estas prioridades, nuestra historia no tiene esperanza.
Primera mirada y crítica de la idea de la nada en Bergson. La primera mirada y el contacto original
Manzano Vargas, Jorge. Primera mirada y crítica de la idea de la nada en Bergson. La primera mirada y el contacto original. En memoria del Dr. Jorge Manzano Vargas, S.J. (05 de septiembre 1930–21 de septiembre 2013), fundador y director de esta revista, iniciamos la publicación de su tesis doctoral. En este número se editan el prólogo y el capítulo I. El autor se propone comprender a Bergson desde Bergson mismo. Lo que significa participar de la mirada primera y sumergirse en su crítica de la idea de la nada. La primera, es la vía positiva, comprensiva, pero dado que no se revela y es inexpresable aun para el propio filósofo, es necesario dar un rodeo y tratar de participar en ella a través de la imagen mediatriz (en caso de que la hubiera, agrega Manzano) que ‘bebe’ directamente de la intuición original; la segunda, contraparte de la primera, es también —pero por vía negativa— la constatación de presencias y nunca ausencias en todo encuentro con lo real. Estas dos vías constituyen la fuente primordial de todas las afirmaciones y metáforas bergsonianas: unifican, penetran, clarifican y explican todo su pensamiento. El desafío se antoja titánico, pero Jorge Manzano lo piensa posible, fecundo e ineludible si se desea entender y explicar la filosofía de este pensador francés en su verdad antes de juzgarla, cuidado que no han tenido muchos de sus críticos y seguidores.
Noche y niebla: desaparecer las desapariciones forzadas
Velasco Yáñez, David. Noche y niebla: desaparecer las desapariciones forzadas. Este artículo forma parte del proyecto de investigación “El Campo de los Defensores y las Defensoras de Derechos Humanos en México”. En esta ocasión se analiza el examen hecho a México por el Comité de la Convención Internacional para la protección de todas las personas contra la desaparición forzada en el que México y las ONG presentaron sus correspondientes informes. Se estudia también la lucha simbólica y las tensiones entre los agentes que intervienen en las sesiones y las recomendaciones al Estado mexicano en torno a este problema que se ha incrementado brutalmente en los últimos años.
Resonancias éticas en la experiencia estética
Montaño Beckmann, Daniel. Resonancias éticas en la experiencia estética. A lo largo de un recorrido histórico por la filosofía, el autor expone los vínculos entre la obra artística y la ética. Desde la poesía homérica hasta el arte conceptual se ha expuesto al ser humano a algo conocido como experiencia estética: el efecto que tiene la pieza artística sobre el espectador, la fuerza que no lo deja permanecer idéntico a su yo previo. En este fenómeno la moral queda trastocada por lo estético. Diversos filósofos de la tradición occidental han explorado ese acontecer a través de la ética. En este texto, presentado el 18 de marzo de 2015 en el ciclo de conferencias Filosofía en el Fondo: Lo Bueno y Bello, ética y estética en el pensamiento filosófico, se busca propiciar la reflexión en torno al tema y justificar la conclusión del autor: el arte es ético, pero no moral; establece el diálogo humano, el reconocimiento del otro, pero no dictamina sobre el acto consecuente.
Acosta Villavicencio, Sofía de los Ángeles. Hegel y la muerte del arte. El texto trata de la tesis hegeliana conocida como “la muerte del arte”, en el sentido de la recuperación hecha por las teorías del arte contemporáneo para explicar el fenómeno del arte conceptual presente en la historia del arte desde la multicitada obra de Marcel Duchamp “El urinario”, considerada el cambio de paradigma en el arte. El arte conceptual responde a la visión teleológica de Hegel descrita en su teoría del arte como un momento de autopercepción del espíritu desde la propia reflexión estética.
Sofía de los Ángeles Acosta Villavicencio
Capítulo tercero: las necesidades vitales
Manzano Vargas, Jorge. Capítulo tercero: Las Necesidades Vitales. En torno a dos características de lo humano, la selección de recuerdos y percepciones por una parte y, por la otra la acción sobre la materia, Bergson reflexiona sobre las numerosas facultades que concentra el cerebro del ser humano —órgano de la atención a la vida— para satisfacer las necesidades vitales. Jorge Manzano sigue la trama de esta reflexión y, al mismo tiempo que recupera los principales elementos que entran en juego en el ejercicio de la inteligencia del homo faber, esboza las razones por las cuales los contemporáneos a Bergson descalificaron en bloque sus postulados: frente a la riqueza de la concepción bergsoniana de la percepción, de la memoria y del espíritu reinaba un materialismo determinista y mecanicista que negaba a la inteligencia su realidad espiritual.