Publicación semestral de acceso abierto editada por el Departamento de Filosofía y Humanidades del ITESO. Intenta acercar la reflexión filosófica —seria y rigurosa— a los problemas de diversa índole que el mundo moderno plantea y sacar la filosofía de las aulas y del reducido ámbito académico para hacerla llegar —sin banalizarla ni suavizarla como mera divulgación— a todos aquéllos que se interesan por adquirir elementos diversos al sentido común, para pensarnos y pensar nuestro mundo.
Derechos de autor 2026 Miguel Fernández Membrive (Autor/a) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Derechos de autor 2026 José Miguel Tomasena (Autor/a) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Valor sentimental: el dolor que se hereda
Derechos de autor 2026 Bernardo García González (Autor/a) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
La inseguridad alimentaria como forma de violencia estructural
Ortega–Ibarra, Edú y Ortega–Ibarra, Ilse Haide. La inseguridad alimentaria como forma de violencia estructural. La inseguridad alimentaria suele describirse como insuficiencia de acceso físico, social o económico a alimentos suficientes, inocuos y nutritivos. Sin embargo, cuando se analiza desde una perspectiva de justicia, esta definición resulta incompleta, pues no explica por qué ciertos hogares, territorios y cuerpos quedan expuestos de manera persistente al hambre, la malnutrición y la precariedad alimentaria. En este artículo entendemos la inseguridad alimentaria como una forma de violencia estructural: un daño socialmente producido, institucionalmente tolerado y territorialmente distribuido que vulnera la dignidad humana. Desde una revisión narrativa de literatura reciente sobre inseguridad alimentaria, desigualdad, justicia alimentaria y sistemas alimentarios argumentamos que el hambre no es un accidente individual, sino el efecto acumulado de arreglos económicos, políticos e institucionales que limitan capacidades, autonomía y bienestar. Concluimos que enfrentar la inseguri­dad alimentaria exige pasar de respuestas asistenciales a una ética pública de la alimentación basada en derechos, justicia social, participación comunitaria y responsabilidad estatal.
Derechos de autor 2026 Edú Ortega-Ibarra, Ilse Haide Ortega-Ibarra (Autor/a) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Guarneros, Aldo. Imagen y semejanza filosóficas. En este artículo analizo el sentido de lo sagrado a partir de las interpretaciones filosóficas de la tesis judeocristiana según la cual el ser humano está hecho a imagen y semejanza de Dios. Dado que, junto con esta determinación de lo humano, la filosofía expresa una comprensión de su propia actividad de acuerdo con características fundamentales de lo divino, desarrollo las perspectivas que dicha tesis aporta al sentido del filosofar. Éstas pueden examinarse, cuando menos, desde dos interpretaciones: una cerrada o restrictiva, en la cual se pretende determinar la imagen y la semejanza como algo dado y permanente, y otra abierta y amplia, en la medida en la que da cuenta de lo divino en lo humano y explica en cierto modo su historicidad.
Derechos de autor 2026 Aldo Guarneros (Autor/a) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Parnaso divino o sobre Cristo sacramentado en un romance de sor Juana Inés de la Cruz
Morales Huitzil, Vidzu. Parnaso divino o sobre Cristo sacramentado en un romance de sor Juana Inés de la Cruz. El presente artículo es un estudio en torno al sacramento de la eucaristía en el poema de sor Juana Inés de la Cruz, “Romance (en que califica de amorosas acciones todas las de Cristo para con las almas en afectos amorosos) a Cristo sacramentado, día de comunión”. El tratamiento poético de Cristo sacramentado es fundamental para la comprensión del barroco novohispano, debido a sus referencias de orden teológico. Así, se enfatizará en las funciones, relaciones y morfologías del romance para esclarecer el sentido atribuido al Verbo encarnado. Con ello, el estudio de la escritura sorjuanina remite a diversos sustratos de enunciación, tanto por sus ideas teológico–literarias como por su historicidad. El objetivo al estudiar el poema de sor Juana es profundizar la concepción de Dios en el siglo XVII novohispano.
Derechos de autor 2026 Vidzu Morales Huitzil (Autor/a) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Alegorías del espacio sagrado en el Libro primero de profesiones del Convento de Regina Coeli de Oaxaca
Fallena, Denise. Alegorías del espacio sagrado en el Libro primero de profesiones del Convento de Regina Coeli de Oaxaca. El propósito de este estudio es comprender tanto la función simbólica del Libro primero de profesiones del Convento de Regina Coeli de Oaxaca, bajo el patrocinio de la Inmaculada Concepción, como las relaciones alegóricas entre el libro y el convento, según las interpretaciones exegéticas que aluden al espacio sagrado como hortus conclusus (jardín cerrado) y domus Dei (casa de Dios), pertenecientes a la religiosidad de los siglos XV y XVI. Con esta finalidad, profundizo en el estudio iconográfico de sus miniaturas y ornamentos, así como en las prácticas religiosas y evocaciones multisensoriales asociadas al culto inmaculista. También reflexiono sobre la construcción de imaginarios y paisajes espirituales mediante el estudio de las iluminaciones del libro alusivas al tropo del jardín, entendido como locus amoenus (“lugar ameno o agradable”).
Derechos de autor 2026 Denise Fallena (Autor/a) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Apofatismo, imagen y sentidos espirituales. Una aproximación desde la teología del icono en Juan Damasceno
Méndez–Gallardo, Mariana. Apofatismo, imagen y sentidos espirituales. Una aproximación desde la teología del icono de Juan Damasceno. A fin de acoger con rigor el significado de la propuesta de algunos apofatismos contemporáneos, como la estética apofática, se analizarán sus antecedentes en la antigua teología apofática. Propongo una interpretación de ésta de la mano de los llamados “sentidos espirituales”, otra de las tradiciones antiguas, gracias a la cual algunos Padres de la Iglesia pudieron abordar el ámbito de lo que excede el conocimiento y la experiencia, haciéndose cargo de la realidad de una manera más integrada y unida, salvando las diferencias entre el arriba y el abajo, lo sensible y lo inteligible, y zanjando el abismo entre lo visible y lo invisible. Para sustentar esto me concentraré particularmente en los argumentos de Juan Damasceno, con los cuales, desde un talante claramente apofático, define la imagen como un modo humano para percibir, conocer y decir lo invisible que excede y trasciende.
Derechos de autor 2026 Mariana Méndez–Gallardo (Autor/a) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Diferencia ontológica, diferencia sexual: de la neutralidad del Dasein a la exterioridad como interrupción
Nolasco Ramírez, Rafael. Diferencia ontológica, diferencia sexual: de la neutralidad del Dasein a la exterioridad como interrupción. En este artículo examino la diferencia sexual como problema ontológico–ético y no meramente antropológico. A partir de la neutralidad del Dasein en Heidegger, muestro, con Derrida, que la sexuación no se agota en la sexdualidad, pues tal “neutralidad” contiene una dispersión corporal que abre a diferencias sexuales. Por otra parte, con Levinas la alteridad (feminización de la diferencia) introduce un pluralismo que resiste la síntesis de la totalidad; sin embargo, la deconstrucción y la categoría de género (Butler) revelan que toda inteligibilidad produce jerarquías, inclusiones y exclusiones. De ahí la tesis: no basta con “diferenciar diferente” (multiplicar marcas), sino “diferenciar distinto”, desplazando el régimen representacional. Ese desplazamiento se nombra, con cautela, exterioridad (Levinas/Dussel) como interrupción ético–política, no como afuera sustantivo.
Derechos de autor 2026 Rafael Nolasco Ramírez (Autor/a) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Derechos de autor 2026 José Israel Carranza (Autor/a) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Días perfectos: ritualidad y vida cotidiana
Grecia, la otra de Oriente: las raíces bárbaras de la filosofía
Montes Espinoza, Irving Josaphat. Grecia, la otra de Oriente: las raíces bárbaras de la filosofía. En el presente artículo me propongo rastrear las presuntas influencias de las sabidurías bárbaras en la filosofía griega, principalmente las orientales. Me centro en especial en tres posibles afluentes: la sabiduría de los persas, de los indios y de los egipcios. También debato la teoría decimonónica de “el milagro griego” y sigo el rastro de la lectura de Aristóteles sobre la tradición filosófica que lo precede y de la que asegura formar parte. La reflexión en torno a posibles raíces de la filosofía fuera de la Hélade lleva por igual a la pregunta acerca del significado de la filosofía misma y de su condición histórica.
Derechos de autor 2026 Irving Josaphat Montes Espinoza (Autor/a) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Onell H., Roberto. Borges ante el Dios visible. En este artículo propongo una interpretación del texto en prosa “Paradiso, XXXI, 108” de Jorge Luis Borges, incluido en el libro de poemas El hacedor, publicado en 1960. Tras la invocación de la Comedia dantesca que titula el texto, examino el procedimiento de la glosa, característico del Borges maduro, y, sobre todo, los alcances de la cuestión central de “Paradiso, XXXI, 108”, que es la pregunta por el rostro recuperable de Dios. De la semántica del rostro de Dios, en el artículo me muevo a la semántica de la manifestación, dado el uso exclusivo del vocablo “cara”, en lugar de “rostro”. Los conceptos “distancia”, de Jean–Luc Marion, e “infinito”, de Emanuel Levinas, contribuyen a esclarecer finalmente la pregunta por la manifestación visible de Dios y su posible pérdida por la ceguera del ser humano.
Derechos de autor 2026 Roberto Onell H. (Autor/a) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Ante el Santo: un nuevo mundo entre lo sagrado y la santidad en Hamlet
Reyes Linares, Pedro Antonio. Ante el Santo: un nuevo mundo entre lo sagrado y la santidad en Hamlet. En este artículo analizo la escena del Hamlet de William Shakespeare en la que el príncipe detiene su mano ante Claudio, para explorar la irrupción de lo santo como experiencia distinta de lo sagrado. Propongo una lectura fenomenológica de la obra de Shakespeare que contrasta el orden sacrificial y hierofánico —fundado en la venganza y la perennidad del poder, según Mircea Eliade y René Girard— con la irrupción del Santo, que introduce el orden de la misericordia y la gratuidad. Esta suspensión del golpe de Hamlet marca la interrupción de la lógica violenta de lo sagrado por la venida de un poder distinto, el del perdón. En este acontecimiento la obra se abre a una nueva experiencia religiosa: la posibilidad de un mundo regenerado en el diálogo con el Santo, en donde el sentido no se impone, sino que se ofrece como don de verdad, confesión y comunión
Derechos de autor 2026 Pedro Antonio Reyes Linares, S.J. (Autor/a) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
La semejanza divina como provocación en el Teeteto
Angeles Garnica, David. La semejanza divina como provocación en el Teeteto. La semejanza divina (ὁμοίωσις θεῷ) ha tenido una recepción contrastante: desde considerarla el culmen del platonismo hasta presentarla como la peor idea en filosofía. Me parece que el pasaje de la semejanza divina es central para la comprensión del Teeteto y también es capaz de abrir vías de solución a problemas de epistemología y ontología platónicas. Defiendo su centralidad en tres momentos: 1) investigando en qué consiste asemejarse a Dios; 2) justificando la real posibilidad humana de alcanzar tal semejanza; y 3) dando razones de la validez del deseo de lograrla. Así, la ὁμοίωσις consiste en la fuga de este mundo por medio del conocimiento de la sabiduría divina, el cual es posible a través del reconocimiento del propio límite y de la validación de su deseabilidad como deseo, no de un objeto externo dado, sino como deseo del deseo mismo.
Derechos de autor 2026 David Angeles Garnica (Autor/a) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Habitar lo inmanente: una ética del desasimiento desde Eckhart
Hurtado Aguilar, Luis Ángel. Habitar lo inmanente: una ética del desasimiento desde Eckhart. En este artículo analizo la propuesta del Maestro Eckhart como una praxis mística que reivindicaría lo finito y cotidiano frente a la lógica instrumental contemporánea. A través de conceptos centrales como desasimiento (Abegescheidenheit), la nada y el actuar sin porqué, Eckhart desmontaría la subjetividad posesiva y abriría un espacio de indiferenciación ontológica en el que lo divino se manifiesta en lo inmanente. Establezco un diálogo entre él y comentadores de la espiritualidad y la actualidad de la mística, la filosofía de Heidegger y la visión religiosa de Keiji Nishitani, subrayando cómo sobre la base de una relectura de Eckhart se podría promover una ética del cuidado y un vínculo con la interrelacionalidad. La conclusión enfatiza que esta perspectiva permitiría habitar el mundo de modo no instrumental y superar la explotación desmedida de las cosas mediante el reconocimiento del valor inherente de lo existente y la ausencia de un sentido preasignado.
Derechos de autor 2026 Luis Ángel Hurtado Aguilar (Autor/a) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Mística y Artificialeza. Por una espiritualidad en tiempos de colapso
González Gómez, Elías. Mística y artificialeza. Por una espiritualidad en tiempos de colapso. Las espiritualidades y las religiones han estado desterradas de los círculos de pensamiento crítico y de la política. Se las ha juzgado como un importante pilar del gran edificio opresor moderno. Sin embargo, en las últimas décadas se ha dado una revaloración tanto de la dimensión espiritual en sí como de su rol en las luchas. Estas reflexiones son un repaso de argumentos más ampliamente desarrollados en el libro Religarnos. Más allá del monopolio de la religión. [1] Se trata de dar cuenta de una serie de transformaciones que se están dando en el ámbito religioso y que, como intentaré demostrar desde una perspectiva filosófica y social, podrían representar vías de construcción hacia auténticas alternativas desde la mística en medio del colapso civilizatorio contemporáneo. [1] Elías González Gómez, Religarnos. Más allá del monopolio de la religión, Kairós, Barcelona, 2023.
Derechos de autor 2026 Elías González Gómez (Autor/a) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Madres buscadoras ante la desaparición forzada: praxis de resistencia y reconfiguración de la comunidad
Nolasco Ramírez, Rafael. Madres buscadoras ante la desaparición forzada: praxis de resistencia y reconfiguración de la comunidad. En este artículo analizo la desaparición forzada en México y la praxis de las madres buscadoras como resistencia y producción de comunidad. A partir de los enfoques de Achille Mbembe sobre necropolítica, Rita Segato sobre violencia expresiva, Carlos Casanova sobre la producción de lo común y Judith Butler sobre vulnerabilidad, examino cómo el régimen necropolítico fragmenta vínculos sociales y normaliza la deshumanización. Las madres buscadoras transforman el duelo en acción colectiva, convierten el dolor privado en lucha pública y construyen memoria activa que desafía el silencio y la impunidad. Su práctica encarna una fuerza política y creativa que abre posibilidades de reconstrucción comunitaria y modos alternativos de ser–con–otros, incluso en escenarios de violencia extrema.
Una interpretación filosófica de la noción de pecado original
Loreto de Vázquez, Héctor Andrés. Una interpretación filosófica de la noción de pecado original. En este trabajo intento explicar racionalmente la noción teológica del pecado original, cuyo efecto, en el hombre, entiendo como el fenómeno según el cual éste no hace el bien que quiere, sino el mal que no quiere —“video meliora proboque, deteriora sequor”, [1] como es comprendido por la tradición católica—. Es viable justificar racionalmente la existencia del pecado, en tanto error moral, como una falla de cálculo por parte del ser humano al elegir entre dos de las inclinaciones naturales fundamentales que guían sus acciones: el egoísmo y la misericordia. Sin embargo, reconozco que, por medios puramente filosóficos, no parece posible considerar la existencia del pecado original como una condición de corrupción transmitida de generación en generación. [1] “Veo lo mejor y lo apruebo, pero hago lo peor”. Ovidio, Metamorfosis. Libros I-VII, Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum Mexicana/Instituto de Investigaciones Filológicas/Universidad Nacional Autónoma de México, México, 1979, p. 143 (7, 9). Traducción propia.
Derechos de autor 2026 Héctor Andrés Loreto de Vázquez (Autor/a) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Tillería Aqueveque, Leopoldo. Yusuke Ohnuma: el hombre Kabuki. En este artículo quiero poner a prueba, desde la filosofía del arte, la hipótesis de que una parte de la obra del artista visual japonés contemporáneo Yusuke Ohnuma puede ser interpretada perfectamente desde la teoría del erotismo, a partir de los desarrollos de Georges Bataille, Jean Baudrillard y Pablo Oyarzún. El fundamento teórico-metodológico es la hermenéutica de Paul Ricoeur y el método de caso único. Las conclusiones más relevantes indican que, en el caso de las dos obras escogidas, lo que se halla, por una parte, es la “expresión pictórica de una sensualidad animal y fluorescente”, y, por otra, un conjunto de metáforas de raíz. Dentro de éstas, las siguientes resultan ser las más decisivas: 1. La mezcla del acrílico y de colores flúor es la piedra filosofal de una prodigiosa estética de la sensualidad. 2. Las modelos desnudas de Yusuke Ohnuma se revelan como una expresión secreta o codificada del teatro tradicional Kabuki.
Derechos de autor 2025 Xipe totek https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Luis García Orso, S.J.: la Teología Fundamental, el cine y la espiritualidad
La gratitud como experiencia moral en Paul Ricœur
Corona Cadena, Rubén I. La gratitud como experiencia moral en Paul Ricœur. La gratitud, tal como la conceptualiza Paul Ricœur en escritos como Amor y justicia o Caminos del reconocimiento, no parece que pueda ser considerada como una “experiencia moral”, puesto que pertenece al ámbito de lo supra-ético. Sin embargo, la dialéctica que establece Ricœur entre amor y justicia permite constatar que la gratitud enriquece la experiencia moral tanto en el juicio como en la decisión. Hay que examinar esta dialéctica con cuidado, puesto que se busca evitar caer en juicios sentimentales o en reducciones conceptuales que limiten el enriquecimiento ético de la gratitud.
Principios psicoanalíticos: placer–displacer y prohibición del incesto
Sánchez Antillón, Antonio. Principios: placer–displacer y prohibición del incesto. En este escrito desarrollo dos temáticas que constituyen la moralidad del sujeto desde la teoría y la práctica psicoanalítica: la configuración de los sentimientos morales a partir del principio del placer y displacer, y la ley moral por la interdicción del incesto. Como antecedente del primer tema, desarrollo la teorización de Aristóteles sobre el placer y el esfuerzo en la configuración del hábito. Y, para el segundo, articulo la prohibición del incesto en Sigmund Freud y su relectura en Jacques Lacan acerca de la interdicción de la madre, la cual gesta una primera aprehensión de realidad; mientras que la aprehensión de realidad propiamente dicha se da vía incorporación de la ley moral en la declinación del Edipo, gracias a la identificación con el ideal del yo. Después elaboro una reflexión en torno a la correlación entre el mandamiento de no matar y de amar al prójimo, ponderando la relectura de que el sujeto se haga él mismo, en su relación con su deseo, su propio prójimo. Se concluye con algunas consideraciones finales respecto a lo expuesto.
El misticismo en Silencio: la vía del martirio blanco
Mirada calidoscópica a la violencia machista
La humanización del “oficio de defender los Derechos Humanos”. Desde la práctica de las defensoras
Velasco Yáñez, David. La humanización del “oficio de defender los Derechos Humanos”. Desde la práctica de las defensoras. El presente artículo analiza la problemática en torno al género y al debate sobre los principios masculinos y femeninos como fuentes de construcción de lo humano. Examina también las alianzas y oposiciones entre los diferentes feminismos y masculinidades. Finalmente expone, desde una perspectiva de género, la cuestión de la vulnerabilidad de los defensores y defensoras de derechos humanos (DDHH). La tesis principal versa sobre la posibilidad de humanizar la defensa de los derechos humanos al incorporar los principios masculinos y femeninos en la práctica del oficio.
Síntesis del IV Encuentro del humanismo y las humanidades en la tradición educativa de la Compañía de Jesús